Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова
Глава 48
Автор: Natalia Страница 1 из 70
«Биоэтические проблемы не имеют национальных и культурных границ» (Э. Пеллегрино).
Д а в а й т е поразмыслим над тем, что написал бывший студент, затем врач, кандидат биологических наук Денис.
…Когда начались занятия по акушерству и гинекологии, большинство из нас приобрели известный врачебный цинизм. Аборт для нас оказался в одном ряду с остальными операциями. Не обратили внимания на то, что беременность – это не болезнь. Потом пришло понимание, что скрывается за искусственным прерыванием беременности. Мы, врачи, зная об этом до деталей, не видим очевидного. Выходит, дело не в образовании…Мы мыслим навязанными стереотипами, нет своего обдуманного, выстраданного мнения. С детства слышим: «нечего плодить нищету», «ребенок должен быть желанным» и др. А кто-нибудь из нас всерьез размышлял над «нищетой» своих нерожденных детей? Нет. Просто откладывается в сознании неоднократно услышанное, как ответ на жизненный вопрос. Да, опасные жизненные стереотипы. Но мы легко соглашаемся, так удобно. Ведь беременность часто не вписывается в наши планы.
Среди различных форм протеста и отказа по требованию совести (например, от военной службы), та форма, которая касается врачей и связана с абортом, совершенно однозначно должна рассматриваться как законная и необходимая: как человек, врач не может совершать действия (или соучаствовать в нем прямым образом), направленного на уничтожение жизни человеческого индивидуума, пусть даже находящегося еще в стадии развития; как врач,он в силу своей профессии и профессиональной этики призван к сохранению и поддержанию жизни. Необходимо уважать его независимость.
Наука должна служить жизни, обществу и личности, в этом заключается ее основная этическая обязанность.
Ч Е Л О В Е Ч Е С К И Й Х А Р А К Т Е Р Э М Б Р И О Н А
Трагическую тему искусственного аборта можно рассматривать с различных точек зрения. Можно подойти к этой теме с позиций социологии, чтобы определить, в какой степени это явление… распространено в настоящее время и каковы социальные и экономические условия, которые способствуют его распространению. Еще одна точка зрения права, гражданского или уголовного. Существуют еще и богословская, и каноническая точки зрения.
…Ф еномен аборта является объектом изучения также психологии: психология интересуется мотивами, которые подталкивают к выбору жизни или выбору смерти, и … в состоянии оценить психологические последствия, которые могут возникнуть у женщины, сделавшей искусственный аборт.
Аборт. Уже 40-50 лет назад каждая женщина могла свободно прибегнуть к этой «операции». Но это была закрытая тема, ничего не обсуждалось, И понятно: «стыд за грех», «страх позора» и др. Давала знать о себе еще вера, устойчивая религиозная культура. Люди еще понимали Источник жизни: «… жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30. 15, 19). «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11, 25-26). Хотя кто, на каком уровне говорил с подрастающим поколением о проблемах рождения жизни? Где говорилось о принципе «святости жизни»? В школе эта тема почти не затрагивалась, словно учителя чего-то боялись (не объясняли тему по биологии). Все другое – в рамках эволюции. Да и большинство педагогов были неверующими. А ведь серьезное ценностное отношение к проблемам жизнедеятельности скдадывается рано – в память западают первые знания, впечатления, рефлексии, и они именно имеют влияние на наши более поздние оценки ситуаций / отношений. Вера вытеснялась, запрещалась, а с этим и ее принципы святости, понятия греха. Наука, прогресс, космос. Какая там вера!
Задержка… две полоски…как так?…что делать?….
«Ведь я совсем молода, мне надо закончить учебу, а как же мои мечты поступить в университет и стать журналистом??»
«Только наладилось все на работе, обещали должность, карьерный рост..»
«У меня уже два маленьких ребенка, нет жилья, муж постоянно на работе, я совсем устала. Муж сказал, что разведется, если рожу третьего».
«Мне уже 40 лет, какие дети?! У меня уже взрослые дети, которые сами могут внуков принести, плюс у меня старые родители, которым нужна помощь. Мать постоянно шантажирует и спрашивает «зачем тебе?».
«От этого мужчины? Совсем не хочу».
«Нет, нет, нет! Ребенок? Да это вообще еще только сгусток!»
Тысяча мыслей, эмоции захлестывают. И женщина начинает себя успокаивать, что это только сгусток, тем самым включает защитную реакцию – ведь ничего плохого я не делаю. Выпью таблетки, сделаю регуляцию. Побыстрее бы только с этим разобраться.
Тайна Рождества помогает нам понять, что в каждом ребёнке, который, как и Господь Иисус, зачат во чреве матери, проявляется всемогущая и одновременно смиренная и беззащитная любовь Бога Создателя.
Я не могу понять, почему некоторые люди считают, что мужчина и женщина ничем не отличаются друг от друга. Ведь таким образом они отрицают существование прекрасных различий между мужчиной и женщиной.
Все Божьи дары являются благом, однако не все они одинаковы. Я часто повторяю людям, которые признаются, что хотели бы, как я, служить нищим: «То, что делаю я, того не можешь делать ты. Но вместе мы можем совершить нечто прекрасное для Господа Бога!». И именно так обстоит дело с различиями между мужчиной и женщиной.
