Ниже приведена молитва, которая поможет нам научиться прощать наших обидчиков. Эту молитву составил священник. Я от всего сердца рекомендую ознакомиться с ней и молиться. С Богом!
Страница 2 из 73
Первое чтение
Послание к Галатам
Глава 1 (13-24)
Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что́ пишу вам, пред Богом, не лгу. После сего отошел я в страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял,- и прославляли за меня Бога.
Евангелие от Луки
Глава 10 (38-42)
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
«Я забеременела и хотела идти на аборт. Когда пришла в неотложную гинекологию, ко мне подошла девушка Анна. Она убеждала меня, что аборт – это плохо. Я пришла домой и об этом долго думала. Моя сестра меня уговаривала, чтобы я сделала аборт и никого не слушала. «Это все вранье», — говорила она. Я встретилась с Анной и все ей рассказала. Она помогла мне снять жилье, чтобы меня не заставляли делать аборт. Потом я помирилась с сестрой и все стало хорошо. Когда я родила, я была очень рада. Роды прошли очень быстро. Когда мне показали мою дочь, я расплакалась и подумала, как можно было убить такого маленького ребенка. Когда я на нее смотрю, я очень-очень радуюсь, что сохранила жизнь своему ребенку. Я очень благодарна тем людям, которые умеют людей переубеждать!»
Сложно встретить женщину, которой решение об аборте дается легко. Даже при наличии медицинских показаний прерывание часто становится настоящей трагедией. Как себе помочь, рассказывает женский психолог, специалист в области психосоматики Мила Илагина. В ситуации с абортом многие женщины сталкиваются с нехваткой мужской поддержки. Женщины признаются: «Если бы он (отец ребенка) меня поддержал, я бы рожала». Но чаще слышны слова: «Я приму любое твое решение», что можно смело переводить как «разбирайся сама». Женщина с огромным грузом ответственности остается в одиночестве. Особенно горько и сложно тем, для кого ребенок желанный, но у него находят какие-то отклонения. Более того, многие делают неприятное открытие: всегда найдется тот, кто тебя жестоко осудит, при совершенно любых обстоятельствах. Грустно и то, что у нас некуда обратиться за живыми историями: люди не хотят говорить о своем опыте открыто из-за камней от людей в «белом пальто». Тема аборта остается табуированной, поэтому женщины стараются пережить потерю самостоятельно.
«Биоэтические проблемы не имеют национальных и культурных границ» (Э. Пеллегрино).
Д а в а й т е поразмыслим над тем, что написал бывший студент, затем врач, кандидат биологических наук Денис.
…Когда начались занятия по акушерству и гинекологии, большинство из нас приобрели известный врачебный цинизм. Аборт для нас оказался в одном ряду с остальными операциями. Не обратили внимания на то, что беременность – это не болезнь. Потом пришло понимание, что скрывается за искусственным прерыванием беременности. Мы, врачи, зная об этом до деталей, не видим очевидного. Выходит, дело не в образовании…Мы мыслим навязанными стереотипами, нет своего обдуманного, выстраданного мнения. С детства слышим: «нечего плодить нищету», «ребенок должен быть желанным» и др. А кто-нибудь из нас всерьез размышлял над «нищетой» своих нерожденных детей? Нет. Просто откладывается в сознании неоднократно услышанное, как ответ на жизненный вопрос. Да, опасные жизненные стереотипы. Но мы легко соглашаемся, так удобно. Ведь беременность часто не вписывается в наши планы.
Среди различных форм протеста и отказа по требованию совести (например, от военной службы), та форма, которая касается врачей и связана с абортом, совершенно однозначно должна рассматриваться как законная и необходимая: как человек, врач не может совершать действия (или соучаствовать в нем прямым образом), направленного на уничтожение жизни человеческого индивидуума, пусть даже находящегося еще в стадии развития; как врач,он в силу своей профессии и профессиональной этики призван к сохранению и поддержанию жизни. Необходимо уважать его независимость.
Наука должна служить жизни, обществу и личности, в этом заключается ее основная этическая обязанность.
Ч Е Л О В Е Ч Е С К И Й Х А Р А К Т Е Р Э М Б Р И О Н А
Трагическую тему искусственного аборта можно рассматривать с различных точек зрения. Можно подойти к этой теме с позиций социологии, чтобы определить, в какой степени это явление… распространено в настоящее время и каковы социальные и экономические условия, которые способствуют его распространению. Еще одна точка зрения права, гражданского или уголовного. Существуют еще и богословская, и каноническая точки зрения.
…Ф еномен аборта является объектом изучения также психологии: психология интересуется мотивами, которые подталкивают к выбору жизни или выбору смерти, и … в состоянии оценить психологические последствия, которые могут возникнуть у женщины, сделавшей искусственный аборт.
Аборт. Уже 40-50 лет назад каждая женщина могла свободно прибегнуть к этой «операции». Но это была закрытая тема, ничего не обсуждалось, И понятно: «стыд за грех», «страх позора» и др. Давала знать о себе еще вера, устойчивая религиозная культура. Люди еще понимали Источник жизни: «… жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30. 15, 19). «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11, 25-26). Хотя кто, на каком уровне говорил с подрастающим поколением о проблемах рождения жизни? Где говорилось о принципе «святости жизни»? В школе эта тема почти не затрагивалась, словно учителя чего-то боялись (не объясняли тему по биологии). Все другое – в рамках эволюции. Да и большинство педагогов были неверующими. А ведь серьезное ценностное отношение к проблемам жизнедеятельности скдадывается рано – в память западают первые знания, впечатления, рефлексии, и они именно имеют влияние на наши более поздние оценки ситуаций / отношений. Вера вытеснялась, запрещалась, а с этим и ее принципы святости, понятия греха. Наука, прогресс, космос. Какая там вера!
